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La formation initiale de la danse s'est faite en faisant un cercle fermé qui indiquait l'unité entre les interprètes en particulier et les habitants de la tribu en général. Diversité de la technique chorégraphique Les danseurs se mettent en cercle, en demi-cercle ou sur deux rangs se faisant face, hommes seuls, femmes seules, ou hommes et femmes alternés, étroitement serrés, épaule contre épaule, ils forment bloc. La danse est rythmée au tambourin et par des battements de mains. Par leur aisance et leur ensemble, ils témoignent d'un sens du rythme remarquable. Toutefois, tous faisant presque toujours le même geste en même temps, c'est surtout un ensemble de juxtaposition que l'ahidous présente. En ce sens, il est très caractéristique de la mentalité des Berbères.

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Déjà, après la bataille de Lenda des canons pris à la mehalla de Moulay Sliman avaient aboutis à Tounfit. Bien que chef de guerre laïc, Ou-Skounti devra lui aussi composer avec le spirituel, annoncer à ses fidèles que si, lors de son passage, la mule du Prophète Mahomet a sanctifié les hauteurs du Baddou, jamais Dieu ne tolérera que les Roumis irumin y mettent le pied.

Puis libérer des effectifs pouvant ultérieurement servir en Europe. En cette phase terminale de la campagne des Atlas les résistants sont sérieusement handicapés.

Après, chez les Ayt Sokhman, tout en accueillant sur leur territoire, en rechignant parfois, des réfugiés du Moyen Atlas, ce sera le repli vers les hauteurs. Cependant, ils seront par la suite bien obligés de déchanter, tout comme leurs voisins, Ayt Hadiddou et Ayt Merghad, membres comme eux de la confédération Ayt Yafelman.

Ils sont clairement perçus par les combattants berbères comme constituant le réduit suprême de la résistance. Tribu de réputation très largement siba c'est-à-dire échappant au contrôle du pouvoir central , les Ayt Merghad se font tantôt la guerre entre clans, tantôt contre leurs frères Ayt Hadiddou.

Les Ayt Hemmou de Talsint avaient, les premiers, donné le ton. En , travaillés par les émissaires de Belqacem Ngadi et encouragés par leurs frères du nord rescapés du Tichoukt, de nombreuses bandes reprennent le maquis, effectuent des coups de main sur les lignes de communication de la vallée du Ziz.

Sur le versant saharien également, chez les Ayt Merghad, les combattants de haut-mont font plus que tenir bon. Ou-Skounti va dominer de son aura la phase terminale des combats du Grand Atlas. Ce ne sera pas la dernière déconvenue.

Cela se remarquera surtout après Il sera remplacé par le général Huré, jugé plus énergique. Tounfit tombe aussitôt. Cela fait beaucoup de monde — environ un millier de combattants — solidement retranchés dans un enchevêtrement de grottes, de cèdres géants, de crêtes rocheuses et de ravins broussailleux. Par leur exemple, Sidi Mhand El Mehdi et Sidi Mortada, frères combattants de Sidi Lmekki, galvanisent la résistance, lui donnant le souffle nécessaire pour défendre pied-à-pied contre les partisans zaïan la colline de Taoujjâout, prise et reprise deux fois les 22 et 23 août.

Un scénario quasiment identique se déroulera un an plus tard au Baddou, en pays Ayt Merghad. Quinze jours plus tard, chez les Ayt Sokhman, le bastion du Kousser tombait, lui aussi. Conclusion Voilà ce que fut la résistance chez les Ayt Sokhman et les Ayt Yafelman pendant les dernières phases de la pénétration militaire française dans le Grand Atlas.

Bordeaux, H. Boulet-Desbareau, J. Bouverot, Cdt. Chapelle, F. Clément, J. Clérisse, H. Doury, P. Drouin, J. Gershovich, M. Guennoun, S. Omnia, Guillaume, A. Julliard, Hamri, B. Henry, Cdt. Holmstrom, M. Huré, A. Jacquet, Cdt. Janon, R. Joubert des Ouches, Lt. Le Glay, M. Mahuault, J. Manue, G. Marcireau, R. Martin, J.

Fayard, Maurel, Gal. Maurois, A. Neuville, J-J. Ouchna, Z. Parlange, Lt. Bureau, Rich, Juillet Peyron, M. Pinon, R. Raclot, G. Reyniers, F. Geuthner, Robichez, J. Roux, A.

Saulay, J. Serre, A. Tarrit, Cdt. Vial, J. Voinot, L. Weygand, J. Ward Price, G. Zaki, M. Beni Snassen,

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